ஈழச் சிசுவை கொன்றொழித்த ஈன பிரதேசவாதம்!

யாழ்ப்பாணக் குடா நாட்டில் பிரதேச வாதம்!

அனைவருக்கும் வணக்கமுங்க; யாழ்ப்பாணத் தீவகற்பத்தில் வடமராட்சி, தென்மராட்சி, வலிகாமம், தீவகம் என நான்கு பெரும் பிரிவுகள் உள்ளன, இவை பூகோள அடிப்படையில் குடாநாட்டினை அடையாளப்படுத்தும் நோக்கில்; பல நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பதாகவே ஒல்லாந்தர்களினால் பிரிக்கப்பட்டிருந்தன. இங்கே வாழும் மக்கள் அனைவருக்கும் தனி நாடு வேண்டும், எனும் ஆசை இருந்தாலும், இப் பிரதேசங்களின் அடிப்படையில் வேற்றுமைகள் அவர்களின் அடி மனங்களில் காணப்படுகின்றது என்பது உண்மையே! (நீங்கள் இங்கே படித்துக் கொண்டிருப்பது ஈழச் சிசுவைக் கொன்றொழித்த ஈனப் பிரதேசவாதம் தொடரின் இரண்டாவது பாகமாகும். இத் தொடரின் முதற் பாகத்தினைப் படிக்க இங்கே கிளிக் செய்யவும்)

வலிகாமத்தின் பலாலி எனும் ஊரினையோ அல்லது அவ் ஊருக்குச் சமீபமாக உள்ள காங்கேசன்துறை, வசாவிளான், மயிலிட்டி எனும் ஊர்களில் வாழ்ந்த பெரும்பான்மையான மக்கள் விவசாயத்தினைத் தான் தமது வாழ்வாதாரமாக, போருக்கு முன்னரான காலப் பகுதியில் கொண்டிருந்தார்கள். அவர்களைப் பார்த்து ஏனைய மக்கள் எப்படி நகைப்பார்கள் தெரியுமா? "தக்களாளிப் பழம், வயிரியா வட்டத்தார், செம்பாட்டார்" என பிரதேசத்து விவசாயத்தின் அடிப்படையில் நையாண்டி செய்து அழைப்பார்கள். மேற்படி சொற்களுக்கு விளக்கங்கள் தேவை இல்லை என நினைக்கிறேன். (விவசாயத்தினைச் சார்ந்த சொற்கள்)

ஆயிரத்துத் தொள்ளாயிரத்து தொண்ணூறுகளில் இடம் பெயர்ந்த யாழ்ப்பாணத்து வலி வடக்கினைச் சேர்ந்த மக்கள் யாழில் உள்ள ஏனைய ஊர் மக்களோடு ஒட்டி வாழ வந்த போது அவர்களால் இந்த மக்கள் புறக்கணிக்கப்பட்டார்கள். அல்லது விலக்கி வைக்கப்பட்டார்கள். ஈழத்தில் இன்று வரை சொந்த ஊருக்குச் சென்று வாழாத மக்களாக விளங்குகின்றவர்கள்; இந்த வலி வடக்கு மக்களே!

"பட்டப் பகலில் பச்சைக் கொடியை 

பச்சைப் பாம்பென்று அடிச்ச

பச்சைப் பலாலியான்" இப்படி ஏனைய யாழ்ப்பாணத் தமிழர்கள் வலிகாமம் வடக்கினைச் சேர்ந்த தமிழர்களை நையாண்டி செய்து, அவர்களைத் தம்மிடமிருந்து பிரித்துப் பார்ப்பார்கள்.

இம் மக்களைப் பிரித்துப் பார்க்க இன்னோர் காரணம், விவசாய நிலத்தினைச் சேர்ந்த இந்த மக்களின் நிறமானது ஏனைய மக்களிடமிருந்து வேறுபட்டுக் காணப்படும். கடுமையான கறுப்பாக இருக்கும் (Dark Black). ஆதலால் பாடசாலைகளில் இப் பகுதியினைச் சார்ந்தவர்கள் படிக்கும் போது ‘வறையோட்டுக் கரியான்’ செம்பாட்டுக் கரியான்’ எனக் கிண்டலடித்து ஏனைய உயர் குடி யாழ்ப்பாணிகள் மகிழ்ச்சியடைந்து கொள்வார்கள். இதே போலத் தான் யாழில் பிரதேசவாதத்தால் அதிகம் பாதிக்கப்படும் மக்களாக தீவகத்து மக்களும் விளங்குகிறார்கள்.

தீவகத்து மக்களை எடுத்துக் கொண்டால் அவர்களின் வாழ்வாதாரம், மீன் பிடித் தொழிலாகவே இருக்கும். காரைநகர், புங்குடுதீவு, நயினாதீவு, எழுவை தீவு, அனலைதீவு, நெடுந்தீவு, ஆகிய தீவுகளும், வேலணை, ஊர்காவற்துறை, மண்டைதீவு, ஆகிய ஊர்களையும் உள்ளடக்கியதாக இந்த தீவகம் விளங்கும். ஆனாலும் தீவகத்தில் பனைகள் அதிகமாக இருப்பதாலும், பனங் கொட்டையில் இருந்து செய்யப்படும் ஒடியலிற்கு தீவகமே பிரபல்யமாக விளங்கும். தீவகத்து மக்களின் உள்ளூர் தயாரிப்புக்களுக்கு யாழ்ப்பாணத்தின் ஏனைய பகுதிகளில் மவுசு இருப்பதால்; என்பதாலும் அந்தப் பகுதியினைச் சார்ந்த மக்களை "தீவார்’ புழுக் கொடியல் நக்கியள்’ என்று அழைத்து மகிழ்வார்கள் ஏனைய யாழ்ப்பாண மக்கள். 

இன்னொரு முக்கியமான விடயம், யாழின் ஏனைய பகுதி மக்கள் தீவுப் பகுதியில் வாழும் மக்களுடன் இலகுவில் திருமணத் தொடர்புகளை வைத்துக் கொள்ள விரும்ப மாட்டார்கள். இதற்கான விளக்கத்தினை ஏனைய யாழ்ப்பாண மக்களிடம் கேட்டால்; "தீவார் என்றால் குறைஞ்ச ஆட்களாம் என்று ஒரு காரணம் வேறு சொல்லுவார்கள். இத்தோடு விடுவார்களா? புங்குடுதீவானுக்குப் புகையிலை வித்தவர்கள் என்றும், வேலணைப் படலை கட்டியள் என்றும் தீவகத்து மக்களை எள்ளி நகைத்து தம் சுய சொறிதலை அரங்கேற்றுவர் ஈழத்து ஏனைய பகுதி மக்கள். இன்றும் ஈழத்தில் நக்கலாக "முருகா நீயும் புங்குடுதீவானுக்கு புகையிலை வித்தனியா?" எனும் பழமொழியுடன் தொடர்புடைய கதையினை ஏனைய யாழ்ப்பாணிகள் தம் பிள்ளைகளுக்குச் சொல்லி மகிழ்வார்கள்.

தென்மராட்சிப் பகுதியின் புவியியல் அமைவிடம் காரணமாக, அப் பகுதியின் நிலத்தடி நீர் சிகப்பு நிறமாகவே காணப்படும், அத்தோடு உவர் தன்மை அதிகமாகவும் காணப்படும்(Sour). இத் தென்மராட்சிப் பகுதிக் கிணறுகளில் உள்ள தண்ணீரும் சிகப்பு நிறமாக சவர் தன்மையுடன் காணப்படுவதால், இங்கே உள்ள மக்களை ஏனைய யாழ்ப்பாணிகள் ‘சவர் தண்ணிக்காறார்’ என்று கேலி செய்து மகிழ்வார்கள். அளவெட்டி மக்களை தவிலூதிகள் என்றும், கைதடி, நாவற்குழி, கொட்டடி முதலிய ஊர்களைச் சேர்ந்த மக்களை ‘மரமேறிகள் என்றும் அழைத்து மகிழ்வார்கள் இந்த யாழ்ப்பாணிகள். (சீவல் தொழில் செய்வோர் அதிகமாக வாழுவதால்)

வடமராட்சிப் பகுதியானது மீன்பிடித் தொழிலுக்குப் பிரபலம் என்பதால், கரையார்,கப்பலோட்டிகள், மீன் தின்னிகள், என அழைத்து ஏனைய யாழ்ப்பாண மக்கள் மகிழ்ந்து கொள்வார்கள். இப்படியெல்லாம் சொல்லித் தமக்குள் தாமே வேறுபட்டு நிற்கும் ஒட்டு மொத்த யாழ்ப்பாண மக்களையும் அயல் மாவட்டத்தார் அழைக்கும் பெயர் தான் பனங்காய் சூப்பிகள், பனங் கொட்டை நக்கிகள். இந்தப் பெயர் ஏன் வந்தது தெரியுமா? யாழில் பனை மரங்கள் அதிகமாக இருப்பதால், அவற்றின் உள்ளீடுகளான பனம் பழத்தினை யாழ்ப்பாண மக்கள் அதிகளவாக உண்டு அல்லது சுவைத்துச் சூப்பி மகிழ்வதால் தானாம் என்று கூறுவார்கள்.

ஒரு மாவட்டத்திற்குள் இத்தனை வேறுபாடுகள் இருக்கின்றன என்றால், இந்த ஒரு மாவட்டத்தினை அடுத்த மாவட்டக்காரர் எப்படிப் புறக்கணிப்பார்கள் என்று கேட்கிறீர்களா? அதனை அடுத்த பாகத்தில் சொல்கிறேன்.

வன்னிப் பகுதியில் உள்ள பிரதேசவாதம் பற்றிய தகவல்களோடு இத் தொடரின் அடுத்த பாகத்தினூடாக உங்கள் அனைவரையும் சந்திக்கிறேன்......!

தலைப்பு விளக்கம்: ஈழத்தை எல்லோரும் அன்னையாகச் சிறப்பித்து அல்லது வர்ணித்து எழுதுவார்கள். நான் இங்கே ஈழத்தை ஓர் சிசுவாகப் பாவித்து பதிவிற்கான தலைப்பினைத் தெரிவு செய்திருக்கிறேன்.

யாழ்ப்பாண மக்களின் பிரதேசவாதம் தொடர்பாக நீங்களும் அறிந்த விடயங்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளலாம் அல்லவா?

****************************************************************************************************************

படலை என்று சொன்னால் ஈழத்தில் உள்ளோருக்கு நல்ல பரிச்சயம் இருக்கும். வீட்டினுள் நுழைய முன்பதாக வீதிக்கு அருகாக இருக்கும் நுழை வாயிலைப் படலை என்று சொல்லுவார்கள்.

அப்படீன்னா "வேலிகள் தொலைத்த ஒரு படலையின் கதை" எப்படி இருக்கும் என நினைக்கிறீர்களா? வாருங்கள் அங்கே போய்ப் பார்ப்போம்!

படலைக்கு அழகு வேலிகள் இருப்பது தான். தன் மண்ணை விட்டுப் பிரிந்த ஓர் மைந்தனின் உணர்வலைகளினை, நினைவுகளை, அனுபவங்களை இவ் வலைப் பதிவு பேசி நிற்பதால்; இவ் வலைப் பதிவிற்கும் வேலிகள் தொலைத்த ஒர் படலையின் கதை எனும் பெயரைச் சூட்டியிருக்கிறார் ஜேகே அவர்கள். 

பதிவர் ஜேகே அவர்கள் தன்னுடைய வேலிகள் தொலைத்த ஒரு படலையின் கதை வலைப் பூவினூடாக தன் அனுபவங்கள், சுவாரஸ்யமான நினைவலைகள், பரீட்சார்த்த இலக்கிய முயற்சிகளைப் பதிவிட்டு வருகின்றார்.

ஜேகே அவர்களின் வலைப் பூவிற்கும் நீங்கள் ஓய்வாக இருக்கும் போது சென்று வரலாம் அல்லவா?

http://orupadalayinkathai.blogspot.com/

****************************************************************************************************************

Share